《活出意義來》Viktor E. Frankl●著
p88
有待抉擇的事情，隨時隨地都會有的。
每個日子，無時無刻不提供你抉擇的機會。
而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會不會屈從於強權，
任其剝奪你的真我及內在的自由，也恰恰決定了你是否將因自願放棄自由與尊嚴，
而淪為境遇的玩物及槁木死灰般的典型俘虜。
p89
忙碌而積極的生活，其目的在於使人有機會了解創造性工作的價值;
悠閒而退隱的生活，則使人有機會體驗美、藝術，或大自然，並引以為一種成就。
至於既乏創意、又不悠閒的生活，也有其目的:它使人有機會提昇人格情操，
並在備受外力拘限的情境下選擇其生活態度。……
如果人生真有意義，痛苦自我則有其意義。
痛苦正如同命運和死亡一樣，是生命中無可抹殺的一部分。
沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
p100
尼采說過:「懂得為何而活的人，幾乎『任何』痛苦都可以忍受。」……
只要有機會，就該給他們一個活下去的目的，才能夠增強他們忍受「任何」煎熬的耐力。
看不出個人生命有何意義、有何目標，因而覺得活下去沒什麼意思的人，最是悲慘了。
他很快就會迷失。
真正重要的，不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。
不該繼續追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。
……
這些使命，因人因時而異，生命的意義亦然。……
「生命」並不是模稜兩可的玩意兒，而是非常真切具體的東西，正如人的使命也非常真切具體一樣。
這些使命，構成了人的命運;每個人的命運都獨一無二且各有不同，無法同別人互作比較。
同樣的境遇不會重複出現，每個境遇需要當事人給予不同的反應。
人有時必需以行動來塑造自己的命運;有時候，則最好深思熟慮，…又有時，光是接受命運，承擔足矣…
p102
然而，我們不必以流淚為恥;畢竟，眼淚證明了我們有承擔痛苦的最大勇氣。
只可惜了解這個道理的人，少之又少。
p105
尼采:「打不垮我的，將使我更形堅強。」
p111
由此可知，世上有－－且只有－－兩種人：
正人君子與卑鄙小人。兩種人處處都有，散見於社會各階層。
任一階層任一團體的人，都不會是清一色君子或清一色小人。
p117
幻滅的經驗就不同了。當其時，顯得殘酷的，不是鄉人，而是命運本身。
一個多年來自以為已嚐遍人世間最慘烈痛苦的人，卻發現痛苦永無止盡；
發覺自己可能還要吃更多的苦，而且苦得更厲害。
……然而，我們也沒有面對不幸的心理準備。
正因為這樣，為數甚眾的俘虜在重返故里之時，才受不了幻滅的打擊而消沉頹喪，難再振作。
p131
叔本華:「人類注定永遠在兩極之間游移:不是災難疾病，就是無聊厭煩。」
p133
根本沒有所謂最好的一步，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看弈局中某一特殊局勢，以及對手的人格形態而定。
……
他的生命無法重複、也不可取代。
每個人都是獨特的，也只有他具備特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。
……
他必需要認清，「他」才是被詢問的人。
每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題……
p135
意義治療法企圖使病人深深體會到他自己的責任，
因此必須讓他自由抉擇為什麼、對什麼人或什麼事負責。
讓他了解是他自己要負責。……絕不允許病人將判斷的責任交給醫師。
p136
人是一種能夠負責的受造物，他必須實現他潛在的生命意義。
我這麼說，是希望強調:生命的真諦，必須在世界中找尋，而非在人身上或內在精神中找尋，
因為它不是個封閉的體系。
……
人類的存在，本質上是要「自我超越」(Self-transcedence)，而非自我實現(Self-actualization)
……
一個人為實踐其生命意義而投注了多少心血，他就會有多少程度的自我實現。
換言之，……它只是當作「自我超越」之後的副產品而已。
到此，我們已經指出了生命的意義是會改變的，但永遠不失其為意義。
按照意義治療學，我們能以三種不同的途徑去發現這意義:
1、藉著創造、工作。(成就之路)
2、藉著體認價值。 (體驗某事物，如工作的本質或文化、或體驗愛情、或某個人)
3、藉著受苦。
p138
他對苦難採取了何種態度？他用怎樣的態度來承擔他的痛苦？
……
痛苦在發現意義的時候，就不成為痛苦了，例如具有意義的犧牲便是。
……
傳統的心理治療目的在於恢復病人的能力，使他能工作及享受生命。
意義治療法也包括這些，但更進一步還要使病人再獲得受苦的能力，因此需要去發掘痛苦的意義。
……
美國普渡大學心理學教授艾蒂斯：
「抵制當前美國文化不健康的趨勢。當前的趨勢是以痛苦為恥而非為榮，
因此使得一個人不但不快樂，還要因著不快樂而羞恥。」
p146
生命的短暫性
我們存在的短暫性絕不是沒有意義的，反而構成了我們的責任感。
……
他能夠驕傲及喜悅地從那些摘記中回憶生活的豐盈，品嚐所有他已經充份活過的歲月。
……他會想:「對我來說，這已經不是『可能性』，而是『事實』了。……」
p149
「矛盾取向法」(Paradoxical intention)使畏懼症的病人故意去要他所害怕的東西，
甚至只一剎那時間也好。
p37
「請你牢記一點，如果可以，最好每天修臉。即使用玻璃片來修…
或即使用你們僅餘的一片麵包來換取修臉機會，那大大值得。……
這個就是個『末世臉』。遲早－－通常是快得很－－他就會進入煤氣間。
所以千萬記住：時常修臉，走路或站立都要挺直腰桿。」
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過去有好一段時間日日夜夜都活在：
「一切都是空無、虛幻」
「你那麼認真幹什麼？」
「那都是幻想，不可能」……
諸如此類的言語洗腦中…差點就成了弗蘭克醫生筆下「淪為境遇的玩物及槁木死灰般的典型俘虜」。
但還好，
「閱讀」可以改變大腦結構，
當我翻開這本近七十年前所寫下的關於「集中營」體驗的書時，
整個人猶如醍醐灌頂般豁然開朗！
弗蘭克醫生將人們對於「意義的迷思」有精準的剖析，
縱然生命看似徒勞無功，但人有責任去侍奉「自己的」生命意義。
至於該怎麼在沒有意義的人生中找到自己的生命意義呢？
弗蘭克醫生舉例自己在集中營裡的親身體驗，
為生活在灰色水泥牆裡的芸芸眾生指點迷津。
集中營當中的人性，它仍是「人的本性」，只是被放大了！
能夠看清楚的人，看得更清楚了；看不清楚的人，卻也更看不清楚、迷失了！
弗蘭克醫生在迷惘中整理出脈絡，
也在人性的極端中看見本質，
所以他寫下這本書，
出版至今七十年過去，仍謂為經典必讀的心理學書籍，
幫助我在苦悶的生活中，重新思考人性的意義。
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